{"id":10080,"date":"2018-03-20T20:36:51","date_gmt":"2018-03-20T20:36:51","guid":{"rendered":"https:\/\/adf-magazine.com?p=10080"},"modified":"2018-05-11T17:28:51","modified_gmt":"2018-05-11T17:28:51","slug":"apres-linsurrection","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adf-magazine.com\/fr\/2018\/03\/apres-linsurrection\/","title":{"rendered":"APR\u00c8S L\u2019INSURRECTION"},"content":{"rendered":"

\u00c0 ELLE SEULE, LA\u00a0 FORCE DES ARMES N\u2019\u00c9LIMINERA PAS BOKO HARAM. LE PAYS DOIT R\u00c9SOUDRE LES PROBL\u00c8MES AYANT CONDUIT \u00c0 LA CR\u00c9ATION DU GROUPE.<\/h3>\n

DR HUSSEIN SOLOMON<\/p>\n

Apr\u00e8s le d\u00e9but de son insurrection en 2009, le groupe extr\u00e9miste Boko Haram a tu\u00e9 des dizaines de milliers de personnes et a forc\u00e9 2,6 millions d\u2019autres \u00e0 partir de leur foyer. Ce groupe constitue la plus grande menace pesant sur la paix et la s\u00e9curit\u00e9 au Nigeria.<\/p>\n

Mais les chefs militaires et civils du Nigeria conviennent qu\u2019il faudra plus que des balles et des bombes pour stopper Boko Haram. \u00ab On ne peut jamais r\u00e9soudre ce genre de probl\u00e8me avec une solution militaire \u00bb, d\u00e9clare le g\u00e9n\u00e9ral Martin Luther Agwai, ancien chef d\u2019\u00e9tat-major de la D\u00e9fense du Nigeria. \u00ab C\u2019est un probl\u00e8me politique, un probl\u00e8me social, un probl\u00e8me \u00e9conomique ; tant que ces probl\u00e8mes ne sont pas trait\u00e9s, les forces arm\u00e9es ne pourront jamais vous offrir de solution. \u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a>
Lagos, Nigeria<\/figcaption><\/figure>\n

Les hommes et les\u00a0 femmes d\u2019Afrique qui portent l\u2019uniforme doivent toujours bien comprendre les limites de la force lorsqu\u2019ils agissent contre les groupes extr\u00e9mistes tels qu\u2019al-Shebab, Ansar Dine, al-Qa\u00efda au Maghreb islamique et Boko Haram. Bien que la force militaire soit une composante essentielle d\u2019une vaste strat\u00e9gie de lutte contre le terrorisme, elle ne peut jamais fournir la paix et la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 elle seule. L\u2019objectif central de cette force arm\u00e9e est de confiner la guerre \u00e0 une zone limit\u00e9e et de gagner cette guerre \u2013 pas de promouvoir la paix. Sa mission principale est de mettre fin \u00e0 la violence des extr\u00e9mistes.<\/p>\n

Cependant, cela ne met pas fin \u00e0 la menace, \u00e9tant donn\u00e9 les conditions structurelles \u00e0 l\u2019origine de cet extr\u00e9misme. Ce confinement de la guerre fournit les conditions n\u00e9cessaires sur le terrain pour que d\u2019autres services de l\u2019\u00e9tat, des organismes de la soci\u00e9t\u00e9 civile et la communaut\u00e9 internationale puissent s\u2019efforcer de mettre fin aux conditions structurelles \u00e0 l\u2019origine de la violence.<\/p>\n

Comprendre les racines de Boko Haram<\/b><\/p>\n

Les origines de Boko Haram remontent \u00e0 1802-1804, lorsque l\u2019\u00e9ducateur religieux et berger de l\u2019ethnie fulani Usman dan Fodio d\u00e9clare son djihad pour purifier l\u2019Islam. En m\u00eame temps, il cr\u00e9e le califat de Sokoto. Beaucoup de membres du mouvement de Boko Haram d\u00e9clarent que leur but principal est de r\u00e9tablir ce califat.<\/p>\n

Plus r\u00e9cemment, les soul\u00e8vements de Maitatsine \u00e0 Kano en 1980, \u00e0 Kaduna et Bulumkutu en 1982, \u00e0 Yola en 1984 et \u00e0 Bauchi en 1985 repr\u00e9sentent un effort d\u2019imposer une id\u00e9ologie religieuse \u00e0 un Nigeria la\u00efque. Ils font \u00e9cho \u00e0 la tentative de Boko Haram visant \u00e0 forcer le gouvernement national d\u2019Abuja \u00e0 accepter son type de charia islamique dans tous les 36 \u00e9tats du Nigeria.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Des secouristes enl\u00e8vent un cadavre apr\u00e8s un attentat suicide \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Maiduguri au Nigeria le 24 juillet 2017. [the aSSOCIATED PRESS]<\/figcaption><\/figure>Entre 1999 et 2008, 28 conflits religieux ont \u00e9t\u00e9 signal\u00e9s, le plus notoire \u00e9tant la violence routini\u00e8re entre les Musulmans et les Chr\u00e9tiens \u00e0 Jos.<\/p>\n

Toutefois, la religion n\u2019existe pas sans ant\u00e9c\u00e9dents historiques. Elle est connect\u00e9e aux probl\u00e8mes ethniques, politiques, \u00e9conomiques, migratoires et de violence. Les diff\u00e9rences religieuses sont souvent utilis\u00e9es par les politiciens et autres leaders pour poursuivre leurs propres objectifs. Pour expliquer la violence religieuse qui s\u00e9vit r\u00e9guli\u00e8rement au Nord du Nigeria, il faut explorer le contexte dans lequel ce fondamentalisme islamique prosp\u00e8re.<\/p>\n

Une in\u00e9galit\u00e9 enracin\u00e9e<\/b><\/p>\n

L\u2019un de ces facteurs structurels est le facteur \u00e9conomique. Le fait que le Nord du Nigeria ait \u00e9t\u00e9 sujet \u00e0 des soul\u00e8vements radicaux n\u2019est pas une co\u00efncidence : il se trouve \u00eatre la r\u00e9gion la plus pauvre du pays. 27 pour cent de la population du Sud vivent dans la pauvret\u00e9, compar\u00e9 \u00e0 72 pour cent de celle du Nord. La situation pr\u00e9caire du Nord a \u00e9t\u00e9 encore aggrav\u00e9e par l\u2019invasion du d\u00e9sert, la s\u00e9cheresse p\u00e9riodique et une pand\u00e9mie de peste bovine.<\/p>\n

Les effets de la mondialisation \u00e9conomique ont aggrav\u00e9 la division Nord-Sud. Alors que le Sud b\u00e9n\u00e9ficie de grands gisements de p\u00e9trole, les quelques industries du Nord, essentiellement des usines textiles, n\u2019ont pas pu faire concurrence aux importations asiatiques bon march\u00e9. Un ch\u00e2le de textile fabriqu\u00e9 au Nigeria co\u00fbte 1.500 nairas (un peu plus de 4 dollars). Un ch\u00e2le similaire import\u00e9 de Chine co\u00fbte seulement 550 nairas (environ 1,50 dollar). Dans ces circonstances, le nombre d\u2019usines de la ville principale de Kano dans le Nord a baiss\u00e9 de 350\u00a0 en 1987 \u00e0 103 aujourd\u2019hui. Le ch\u00f4mage des jeunes a augment\u00e9 dans le Nord, et les recrues de Boko Haram proviennent de ces groupes de jeunes vuln\u00e9rables et marginalis\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019appauvrissement croissant du peuple contraste fortement avec la richesse croissante des \u00e9lites politiques. Depuis la fin du r\u00e9gime militaire en 1999 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019administration de Goodluck Jonathan, les politiciens nig\u00e9rians auraient d\u00e9tourn\u00e9s entre 4 et 8 milliards de dollars par an. Cela augmente l\u2019\u00e9cart entre l\u2019\u00e9tat et le peuple, et l\u2019\u00e9tat est consid\u00e9r\u00e9 ill\u00e9gitime. Dans ces circonstances, nous pouvons comprendre la r\u00e9sonance de la rh\u00e9torique de Boko Haram, qui d\u00e9clare que l\u2019\u00e9tat nig\u00e9rian est \u00ab taghut \u00bb, ou mauvais.<\/p>\n

Apr\u00e8s cela, l\u2019\u00e9tape suivante consiste \u00e0 soutenir que l\u2019\u00e9tat la\u00efque occidental a \u00e9chou\u00e9. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019incapacit\u00e9 des gouvernants \u00e0 garantir la s\u00e9curit\u00e9, accompagn\u00e9e de la hausse de la criminalit\u00e9, qui a conduit \u00e0 l\u2019imposition de la charia dans les \u00e9tats du Nord. Les arguments de Boko Haram en faveur de la charia auraient eu peu d\u2019attrait si les gouvernements qui se sont succ\u00e9d\u00e9s avaient fourni une s\u00e9curit\u00e9 de base \u00e0 leur peuple, en particulier dans le Nord.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Des journaux donnant la liste des noms des lyc\u00e9ennes nig\u00e9rianes de Chibok lib\u00e9r\u00e9es sont vendus \u00e0 Abuja au Nigeria en mai 2017. [THE ASSOCIATED PRESS]<\/figcaption><\/figure>\u00ab Plus vite nous fournirons des r\u00e9formes \u00e9conomiques et une plus grande prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 tous les Nig\u00e9rians, plus vite nous pourrons cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 plus inclusive et r\u00e9duire au minimum les divisions sociales et les dol\u00e9ances \u00bb, d\u00e9clare le Dr Bukola Saraki, pr\u00e9sident du S\u00e9nat du Nigeria.<\/p>\n

La victoire sur Boko Haram ne sera pas suffisante pour r\u00e9tablir l\u2019ordre au Nigeria. L\u2019organisation non gouvernementale International Crisis Group d\u00e9clare que le Nigeria doit r\u00e9tablir l\u2019administration de l\u2019\u00e9tat dans les p\u00e9riph\u00e9ries marginalis\u00e9es \u00ab de fa\u00e7on \u00e0 fournir les services cruciaux de base (s\u00e9curit\u00e9, \u00e9tat de droit, \u00e9ducation et sant\u00e9) et s\u2019attaquer aux facteurs qui incitent les personnes \u00e0 se joindre aux mouvements tels que Boko Haram \u00bb.<\/p>\n

L\u2019identit\u00e9 en tant qu\u2019arme<\/b><\/p>\n

La politique d\u2019identit\u00e9 est un autre facteur structurel. Les 190 millions de personnes vivant au Nigeria sont divis\u00e9es en plus de 500 groupes ethniques qui parlent entre 250 et 500 langues. La population est divis\u00e9e plus encore selon les croyances religieuses : 50 pour cent sont des Musulmans, 40 pour cent sont des Chr\u00e9tiens et 10 pour cent suivent diverses traditions de croyance indig\u00e8nes. Pour compliquer encore plus les choses, ces diff\u00e9rences se renforcent mutuellement car les rep\u00e8res d\u2019identit\u00e9 ethniques, r\u00e9gionaux et religieux servent \u00e0 augmenter les divisions.<\/p>\n

Depuis l\u2019ind\u00e9pendance, les gouvernements nig\u00e9rians successifs ont eu des difficult\u00e9s pour d\u00e9finir une nationalit\u00e9 nig\u00e9riane commune. En fait, on pourrait soutenir que le caract\u00e8re d\u2019exclusion de l\u2019\u00e9tat nig\u00e9rian est con\u00e7u pour accentuer les diff\u00e9rences, au lieu de les att\u00e9nuer. Les gouvernements locaux et d\u2019\u00e9tat pratiquent l\u2019exclusion dans la fa\u00e7on dont ils diff\u00e9rencient pour accorder des droits aux gens qui vivent dans une r\u00e9gion. Au niveau du gouvernement local par exemple, il existe une forte distinction entre les \u00ab autochtones \u00bb et les \u00ab immigrants \u00bb. Les \u00ab autochtones \u00bb, ou \u00ab indig\u00e8nes \u00bb, partagent les m\u00eames caract\u00e9ristiques ethniques, culturelles, religieuses et linguistiques, et ils sont appel\u00e9s \u00ab citoyens locaux \u00bb. Les immigrants ou<\/p>\n

\u00ab colons \u00bb ont des caract\u00e9ristiques ethniques, culturelles, religieuses ou linguistiques diff\u00e9rentes des<\/p>\n

\u00ab locaux \u00bb et sont consid\u00e9r\u00e9s comme des non-citoyens, sans \u00e9gard pour la p\u00e9riode de temps pendant laquelle ils ont v\u00e9cu dans un certain lieu ou pour le fait qu\u2019ils sont tous des citoyens du Nigeria.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Des enfants d\u00e9plac\u00e9es par les attaques de Boko Haram assistent \u00e0 des cours dans une \u00e9cole de Maiduguri au Nigeria. [THE ASSOCIATED PRESS]<\/figcaption><\/figure>La cons\u00e9quence de la nature d\u2019exclusion de l\u2019\u00e9tat nig\u00e9rian se voit clairement dans les narrations des Nig\u00e9rians ordinaires lorsqu\u2019ils expliquent la violence. La religion et les identit\u00e9s ethniques et r\u00e9gionales jouent toutes un r\u00f4le. Alors que les m\u00e9dias populaires pr\u00e9sentent le conflit comme une lutte entre les Musulmans et les Chr\u00e9tiens, il existe une autre dimension ethnique de ce conflit : les lignes de faille se renforcent. Le Boko Haram islamique peut cibler les Chr\u00e9tiens qui vivent dans le Nord ; mais les Igbos ont le sentiment que les Fulani haoussas et le Boko Haram kanouri ciblent le groupe ethnique igbo, et qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un nettoyage ethnique syst\u00e9matique.<\/p>\n

En r\u00e9ponse au ciblage des Chr\u00e9tiens par Boko Haram dans le Nord, le groupe igbo Ogbunigwe Ndigbo donna \u00e0 tous les Musulmans du Nord vivant dans le Sud deux semaines pour partir, sous peine de mort. \u00c0 Lokpanta, la communaut\u00e9 haoussa musulmane qui vivait parmi les Igbos depuis des d\u00e9cennies prit l\u2019avertissement au s\u00e9rieux et quitta la r\u00e9gion dans un convoi de camions.<\/p>\n

Corinne Dufka, chercheuse principale pour l\u2019Afrique de l\u2019Ouest \u00e0 Human Rights Watch, donne \u00e0 cette perception une plus grande cr\u00e9dibilit\u00e9. \u00c0 la suite d\u2019une recherche extensive concernant les victimes de la violence de Boko Haram, Mme Dufka pense que Boko Haram tue les gens du Nord du Nigeria en fonction de leur religion et de leur ethnicit\u00e9.<\/p>\n

La conclusion est incontournable : aucune r\u00e9ponse ax\u00e9e sur les forces arm\u00e9es ne fournira de paix durable au Nord du Nigeria si les variables structurelles sous-jacentes (\u00e9conomie, gouvernance et identit\u00e9) ne sont pas adress\u00e9es. De fa\u00e7on similaire, la lutte contre le narratif de l\u2019extr\u00e9misme violent n\u2019aura pas de succ\u00e8s si les probl\u00e8mes de la pauvret\u00e9, de la corruption et du nationalisme ethnique virulent ne sont pas r\u00e9solus.<\/p>\n

\"\"<\/a>Le Dr Hussein Solomon est professeur principal au d\u00e9partement des \u00e9tudes politiques et de la gouvernance de l\u2019Universit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat-Libre en R\u00e9publique d\u2019Afrique du Sud.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 ELLE SEULE, LA\u00a0 FORCE DES ARMES N\u2019\u00c9LIMINERA PAS BOKO HARAM. LE PAYS DOIT R\u00c9SOUDRE LES PROBL\u00c8MES AYANT CONDUIT \u00c0 LA CR\u00c9ATION DU GROUPE. 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